历代帝王庙从祀名臣_历代帝王庙
1.历代帝王改造帝王庙祭祀的特点
2.在我国历史上,哪一位帝王始创历代帝王庙?
3.历代帝王庙有靳辅堂吗
4.历代帝王庙的有庙无佛
5.“有桥没有水,有碑没有驮。有钟没有鼓,有庙没有佛”历代帝王庙民谣原委
6.朱元璋开国以后搞了个历代帝王庙,有资格进这个庙的都有谁呢?
历代帝王庙建成于明嘉靖十年,迄今已470多年。《明典汇》记述其兴建始末为:“嘉靖十年(1531年)三月,历代帝王庙成。
庙内正殿崇君,配殿祀臣。但最初奉祀的帝王和忠臣良将并不多,“崇祀只创业之君,从祀惟开国之臣”。虽经清顺治、康熙年间“迭奉钦定增祀”,到雍正初年,也只供奉着二十一位帝王和三十九个功臣的牌位。
历代帝王庙的最大一次更张,是在清雍正年间。事起于康熙皇帝临终前颁布的一道谕旨。康熙六十一年(1722年)十一月,他降旨明确表示:“凡帝王曾在位者,除无道、被弑、亡国之主,此外尽应入朝。即一、二年者亦应崇祀。”这位中国历史上在位时间最长的有为、有道之君,提出了入祀帝王的基本标准,回避了对选择评价入祀帝王功过是非、褒贬好恶的纷争,体现了大历史帝王祭祀观。
雍正二年(1724年),雍正皇帝亲诣庙行礼;雍正七年(1729年),重新修缮了历代帝王庙,增祀了各朝各代的帝王牌位。根据康熙六十一年特颁谕旨,群臣详议后,“旧崇祀帝王二十一位,今增一百四十三位。旧从祀功臣三十九人,今增四十人。朕尊奉先志,重书牌位,诹吉入庙,行祭告之礼。”由此,从中华民族始祖的伏羲氏及炎黄二帝开始,至以后无论汉族还是前后五代、辽金元等各少数民族的历代帝王,都有牌位供奉了,历代帝王庙成为中华民族百代薪火相传、各民族大一统繁衍传承的祖庙。到乾隆二十九年(1764年)又大加修葺,“易盖正殿黄瓦”,高宗纯皇帝亲诣行礼,并御制碑文以记之,真正形成了“中华统绪,不绝如线”的祭祀文化和“共尊炎黄,中华一脉”的祭祀主题,经过续增,供祀的帝王牌位达188个,除清朝自己的皇帝祖宗牌位供奉在太庙外,中国历史上的帝王牌位大都包含在内了,此庙的地位由此更为尊崇。
景德崇圣殿东西两庑配飨历代名臣,并未按照“东文西武”的惯例,东配殿供祀40人,西配殿供祀39人,都是千百年来中国人视之为忠臣良将、民族英雄的人物,其中有今天的人们仍很熟悉的周公、张良、萧何、诸葛亮、赵云、曹彬、范仲淹、司马光、岳飞、文天祥、于谦等。配祀的名臣数量,也能大体反映朝代的兴盛和时间的久长,如周朝有9人,东西汉共有12人,唐代为13人,南北宋合为15人,明朝也有9人。
自历代帝王庙建成,皇家“每岁春、秋仲月,择日致祭。”据有关记载,从明嘉靖十一年至清末的380年间,在此共举行过662次祭祀大典。
历代帝王改造帝王庙祭祀的特点
帝王有姬发、刘邦等,功臣有伯夷、姜尚、萧何等。
1、姬发
周武王姬发(?―前1043年),姬姓,名发(西周青铜器铭文常称其为珷),周文王姬昌与太姒的嫡次子,岐周(今陕西岐山)人,西周王朝的开国君主,在位19年。
约前1050年文王崩逝,姬发继位,号为武王,沿用“受命”年号。武王继位后,继承父志,重用太公望、周公旦、召公奭等人治理国家,周国日益强盛。
受命十一年(约前1046年),武王联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族,进攻商纣行在朝歌,讨伐暴君纣王统治下的商朝,是为牧野之战。殷商大败,纣王自焚于鹿台,殷商灭亡。周王朝建立,定都镐京(今陕西西安西南)。
武王克殷三年后(约前1043年),周武王驾崩,时年四十五岁(一作五十四岁),葬于周陵,为后世尊崇为古代明君。
2、刘邦
刘邦(公元前256年12月28日—公元前195年6月1日),字季,沛郡丰邑中阳里(今江苏徐州丰县中阳里街道)人。
出身农家,豁达大度,不事生产。初仕秦朝,授沛县泗水亭长,释放刑徒,亡匿于芒砀山中。陈胜起义之后,集合三千子弟响应,攻占沛县,自称沛公,投奔名将项梁,任砀郡长,受封为武安侯,统领砀郡兵马。率军进驻灞上,接受秦王子婴投降,灭亡秦朝。
楚汉战争前期,屡败屡战。能够知人善任,注意虚心纳谏,充分发挥部下的才能,积极整合反对项羽的力量,终于击杀西楚霸王项羽,赢得楚汉之争,统一天下。
公元前195年,讨伐英布叛乱时,伤重不起。制定“白马之盟”后,驾崩于长安,谥号高皇帝,庙号太祖,葬于长陵。
3、伯夷
伯夷(生卒年不详),子姓,墨胎氏,名允,商末孤竹国人,商纣王末期孤竹国第八任君主亚微的长子,弟亚凭、叔齐。是殷商时期契的后代。初,孤竹君欲以三子叔齐为继承人,至父,叔齐让位于伯夷。
后天下宗周,伯夷、叔齐耻食周粟,饿首阳山。
4、姜尚
又名姜子牙(约前1156年—约前1017年),姜姓,吕氏,名望,号飞熊,河内郡汲县(今河南卫辉市)人。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家,周朝开国元勋,商末周初兵学奠基人。
垂钓于渭水之滨,遇见西伯侯姬昌,拜为“太师”(武官名),尊称太公望,成为首席智囊,辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后,尊为“师尚父”,成为周国军事统帅,人称姜尚。
辅佐武王消灭商纣,建立周朝,封为齐侯,定都于营丘,成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦,平定内乱,开疆扩土,建立成康之治。周康王六年,卒于镐京,长子姜伋嗣位。
后世推崇备至,历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。唐肃宗时期,追封为武成王,设立武庙祭祀。宋真宗时期,追谥昭烈。?
5、萧何
萧何(前257年-前193年),汉族,西汉初年政治家、宰相,西汉开国功臣之一。沛丰人,早年任秦沛县县吏,秦末辅佐刘邦起义,史称“萧相国”。
攻克咸阳后,他接收了秦丞相、御史府所藏的律令、图书,掌握了全国的山川险要、郡县户口,对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起了重要作用。
楚汉战争时,他留守关中,使关中成为汉军的巩固后方,不断地输送士卒粮饷支援作战,对刘邦战胜项羽,建立汉代起了重要作用。萧何采摭秦六法,重新制定律令制度,作为《九章律》。
在法律思想上,主张无为,喜好黄老之术。汉十一年(前196年)又协助刘邦消灭韩信、英布等异姓诸侯王。刘邦后,他辅佐汉惠帝。惠帝二年(前193年)七月辛未去世,谥号“文终侯”。
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在我国历史上,哪一位帝王始创历代帝王庙?
历代帝王庙陪侍的历代名臣
隋朝历代帝王庙:
参考《隋书—礼仪二》
唐尧,祭于平阳,契配飨
虞舜,祭于河东,咎繇配飨
夏—大禹王,祭于安邑,伯益配飨
商—殷汤,祭于汾阴,伊尹配飨
西周—周文王姬昌、周武王姬发,祭于斁渭之郊,
鲁周公姬叔旦、燕召康公姬奭配飨
西汉—汉高祖高帝刘邦/季,祭于长陵,萧何配飨
唐朝历代帝王庙:
参考《旧唐书—礼仪四》
帝喾,祭于顿丘
唐尧,契配飨,祭于平阳
虞舜,咎繇配飨,祭于河东
夏—禹王,伯益配飨,祭于安邑
商—殷汤,伊尹配飨,祭于偃师
西周—周文王姬昌,齐太公姜尚/子牙配飨,祭于邦
周武王姬发,鲁周公姬叔旦、燕召康公姬奭配飨,祭于镐
西汉—汉高祖高帝刘邦/季,萧何配飨,祭于长陵
历代帝王庙有靳辅堂吗
1373年,明太祖始创在京都总立历代帝王庙。
明代嘉靖时期,在北京阜成门内建历代帝王庙,祭祀先王36帝,择历朝名臣能始终保守节义者从祀。
清代沿用此庙,初祀三皇五帝等。对于先代帝王的陵寝,清代祀典规定祭祀三皇五帝以下数十处,春秋两季仲月致祭,或在陵寝筑坛而祭,或在当地享殿行礼。
历代帝王庙的有庙无佛
历代帝王庙有靳辅堂吗,当然是有的,历代帝王庙 始建于明代 现在主要建筑还大都是明构 景德崇圣殿 是帝王庙的中心 重檐庑殿顶九间五进 代表着它最高的地位 中路建筑包括 照壁 庙门 景德门 景德崇圣殿 和 祭器库 几座黄琉璃瓦御碑亭镶嵌.
“有桥没有水,有碑没有驮。有钟没有鼓,有庙没有佛”历代帝王庙民谣原委
北京地区流行一则关于历代帝王庙的顺口溜:“有桥没有水,有碑没有驮。有钟没有鼓,有庙没有佛”。有些人常把庙和佛视为一体。其实,没有佛的庙是很多的。古人祭祀自然神要设立社坛,像北京的天坛、地坛、月坛、日坛、社稷坛等等,社坛通常设在室外。而古人祭祀祖先大多在室内进行,祭祖的场所则称之为庙或祠。
坛和庙本来是区别得比较清楚的。后来,有的地方祭祀自然神改在了庙里,比如祭泰山的岱庙。此外,随着由于佛教的传入和道教的传播,这些宗教建筑也往往使用庙这个称呼,比如众多的佛教寺庙以及道教的中岳庙等。这样一来,同一个“庙”字,有的属宗教类建筑,有的仍是祭祀用的建筑。北京历代帝王庙并不是宗教场所,它供奉祭祀的对象,既不是神也不是佛,而是中国史前时期的祖先人物三皇五帝以及夏、商、周、汉、唐、宋、元、明等历代帝王和功臣名将。
北京历代帝王庙是明清两朝的一座皇家庙宇。它始建于明嘉靖十年即1531年,距今有470多年历史了。明清两朝供奉中华祖先与历史先贤,并进行群体祭祀就在这座神圣而庄严的庙宇里。这项祭祀活动遵据国家祭祀制度,每年春秋两季举行。明嘉靖帝、清康熙帝、雍正帝、乾隆帝都曾亲临北京历代帝王庙参拜致祭,平时则由皇帝委派朝廷大臣前来致祭。
因此,历代帝王庙的政治地位,是与明清皇帝祭祀自己直系祖先的太庙以及祭祀至圣先师孔子的孔庙相齐的,合称为明清北京三大皇家庙宇。鉴于历代帝王庙的祭祀者和被祭祀者都具有至高无上的历史地位,所以它的建筑也就具有极高的等级规格和庄严豪华的皇家气派。如今,正式对外开放的历代帝王庙,是严格按照清朝乾隆年间的原貌和格局加以修缮和部分复建的。建筑是“人类文化的纪念碑”,著名建筑学家梁思成将古建筑称为“历史的界标”。北京历代帝王庙正是这样一座“此地无声胜有声”的建筑经典,它向人们倾诉着丰富的历史文化信息。
朱元璋开国以后搞了个历代帝王庙,有资格进这个庙的都有谁呢?
历代帝王庙
这座庙真的与众不同。在白塔寺以东不远,路南一座巨大的影壁矗立。影壁通体朱红,长32.4米,高5.6米,基座为砖砌的须弥座,四棱都由绿琉璃筒瓦包嵌,一看便知其规模形制属皇家建筑。路北正对的便是历代帝王庙正门了。庙门前曾建有3座旱石桥,与整个建筑浑然一体,即顺口溜所说“有桥没有水”,在1954年因影响交通连同庙前的牌楼一并拆卸。庙门东西两侧各立一通石质下马碑,立于清代,区别在于东侧为“满、汉、蒙古”3种文字,西侧为“回、藏、托忒”3种文字,均刻“官员人等至此下马”,告之所有官员民众,到此必须下马步行,以示对历代帝王和先贤功臣的尊崇。两通碑下无龟趺,故称“有碑没有驮”。帝王庙祭祀时鸣钟不敲鼓,因此有了“有钟没有鼓”之说;帝王庙不是佛教寺庙,不供释迦牟尼,也就应了顺口溜的后一句:“有庙没有佛”了。
有资格进历代帝王庙的有三皇五帝、夏禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖共16位帝王,不过后来等到明朝灭亡的时候,朱元璋也被送入了帝王庙中,在清朝时期,历代帝王庙已经和朱元璋时不同,也承担了一定的政治作用,并不像朱元璋设立的时候,只选择某朝代最雄才大略的君主。
朱元璋设立的历代帝王庙,首先将三皇和五帝放到庙中,毕竟这几位是华夏文明的先祖,人文始祖,最早的人皇。之后他选择的是基本是某个朝代的开国君主,亦或者是某朝代贡献最大的人。其中有建立封建世袭制的夏禹,还有毁灭了夏朝的汤。以及周朝的建立者周武王,周文王不在其中。
在后面的朝代当中,朱元璋跳过了秦始皇,选择了汉高祖刘邦,下一位是东汉的建立者,汉光武帝刘秀。随后时代进入魏晋南北朝,这个时期的所有君主都没能给朱元璋选中,而再次建立大一统王朝的隋文帝杨坚,朱元璋也没有看上。唐朝朱元璋选择了唐朝的第2位皇帝唐太宗,而不是唐朝的建立者唐高祖李渊。
唐朝灭亡之后,时间进入五代十国,这个时期大概是并存政权最多的一个时期,非常混乱,专章选择了从五代十国当中脱颖而出的北宋建立者赵匡胤,南宋的建立者赵构有多少才能,南宋也只是苟延残喘的一个王朝,而最后一位他选择了元世祖,虽然朱元璋毁灭了元朝,但他还是将元世祖放入其中,大概也有表彰自己功绩的意思。在明朝灭亡之后,朱元璋的灵位也被送入其中,在清朝夺得天下以后,明朝的所有皇帝都被送入其中,一家人整整齐齐的在一起。
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